المتألق: مصائد الشيطان.

المتألق: مصائد الشيطان.: مصائد الشيطان.                          مصائد الشيطان.       عداوة الشيطان للانسان قديمة قدم الازل،دائمة دوام الوجود،مبعثها الحسد ود...

مصائد الشيطان.

مصائد الشيطان.

                         مصائد الشيطان.

      عداوة الشيطان للانسان قديمة قدم الازل،دائمة دوام الوجود،مبعثها الحسد ودافعها الكراهية والبغضاء،لقد ساء إبليس تكريم الله تعالى لآدم عليه السلام،حينما أمر ملائكته بالسجود له،فاعترض وأبى أن يكون مع الساجدين(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) وطين لايسمو سمو النار.

   فكانت عاقبته اللعنة والطرد من رحمة الله عز وجل(قال فاخرج منها فإنك رجيم،وإن عليك لعنتي الى يوم الدين) ولحكمة سبقت في علم الله تعالى أجاب سبحانه طلب إبليس بالانظار الى يوم البعث والنشور(قال فانظرني الى يوم يبعثون،قال فإنك من المنظرين،الى يوم الوقت المعلوم).

      بداية المعركة.   

   كان هدا الانظار الدي ناله إبليس منطلق الصراع مع آدم وذريته،فقد أقيم اللعين أن ينصب نفسه وأن يسخر جنوده وأعوانه لإغواء بني آدم وإضلالهم،وصرفهم عن طريق الهداية والرشاد(قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين،إلا عبادك منهم المخلصين).

   وانطلق ينصب حبائله ومصائده على كل طريق،متوعدا أن يأخد على أعدائه مسالكهم،وأن يقعد لهم بكل صراط يعدهم ويمنيهم(قال لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وتن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين).وتنوعت وسائله وتعددت فخاخه وأحابيله،ولم يدخر شيئا يقدر عليه إلا تعاطاه،ولا مدخلا من مداخل الغواية أمكنه الولوج منه إلا ولجه،وحرص أن يستغله لينفذ الى قلب ابن آدم فيضله أو يفسده،لقد استغل فكره،واستفز فرائسه بصوته،وأجلب عليهم بخيله ورجله،وجهد أن يشاركهم في الاموال والاولاد،وعدهم ومناهم،أمرهم بالكفر والفسوق والعصيان وكره اليهم الايمان والطاعات،وسبل الرشاد،وزين لهم أعمال السوء وأفعال الضلال،فوقعوا صرعى الاهواء،وعاشوا في حمأة الرذائل،تلعب بهم شياطين الانس والجن،وتتقاذفهم أمواج الشهوات.

       قناعة الشيطان. 

    إنه منذ يئس يعبد في أرض الاسلام فقد رضي أن يطاع فيما سوى دالك،مما يحقر المؤمنون من الاعمال والذنوب.

   نعم،لقد قنع بدالك وسعد به،وجرد جميع أسلحته لتحقيق المزيد من انتشار هده المحقرات،لأن اتساع رقعتها يقتضي بالضرورة انحسار الفضيلة وضعف تأثيرها،ولأن زيادة مقترفيها والراضين بها يفرز حتما جيلا منسلخا من تعاليم دينه، مستهترا بقيمه وأخلاقه، سقيم الفكر، عاجز الرأي،مخلد الى الارض،يعيش على هامش الحياة،باحثا عن نزواته،قانعا بما يساير ملذاته،متمتعا بعاجل وطره،وما الدنيا عنده إلا تبعا لدالك!وهل ثمة ما يسعد الشيطان ويقر عينه أكثر من هدا.وإن مثل هده البيئة من أماني الشيطان وأهدافه،فيها يستوطن وفي ربوعها يبيض ويفرخ،ويؤسس دولته،وينشر أعلامه،ليأوي أليها الزائغون الحائرون،ممن طمست أبصارهم،وعميت بصائرهم فغدوا لايستطيعون حيلة،ولا يهتدون سبيلا.

     المؤمن ينظر بنور الله.

  لقد سبقت كلمة الله تعالى بحفظ فريق من المؤمنين من غواية الشيطان وإضلاله(ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين).

  هدا الفريق هم أهل محبته ورضوانه،حفظهم ورعاهم،ورباهم على عينه،واستعملهم بطاعته،وأنار قلوبهم بمعرفته،وجعل بينهم وبين الشيطان حاجزا وحجرا محجورا.

  فهم في منعةالايمان وحصن المعرفة،ما اقترب منهم الشيطان إلا رصدته بوارق اليقين،ورجمته شهب التقوى،فانكفأ خاسئا مدحورا(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان).وهدا الصنف هم  الفئة القائمة على الحق في كل زمان ومكان،وهم في الصدر الاول أكثر،وبمداخل الشيطان أدرى وأبصر،لقد حفظ عنهم من المواقف ما بقى دليل للسالكين على امتداد القرون،فاستمع الى الصحابي الجليل النعمان بن بشير رضي الله عنه وهو يبين مكايد الشيطان ومصائده إن للشيطان مصائد وفخوخا وإن من مصائده:

  --البطر. بأنعم الله.

   --الفخر. بعطاء الله.

  --الكبر.  على عباد الله.

  -- إتباع الهوى في غير دات الله...

مصايد ما وقعت أمة في واحدة منها إلا كانت سبب هلاكها،ودمارها فكيف بها مجتمعة.           

المتألق: العقيدة الصحيحة في الاسلام .

المتألق: العقيدة الصحيحة في الاسلام .: العقيدة الصحيحة في الاسلام. العقيدة الصحيحة في الاسلام. الاديان السماوية لها خاصتان ساميتان:إحداهما العقيدة الواحدة التي تسمو بها النف...

العقيدة الصحيحة في الاسلام .

العقيدة الصحيحة في الاسلام.

العقيدة الصحيحةفي الاسلام.

الاديان السماوية لها خاصتان ساميتان:إحداهما العقيدة الواحدة التي تسمو بها النفس البشرية!والعقل المدرك.

   والثانية:أن ما يدعو إليه يكبر على المشركين عبدة الاوثان أو بعبارة أعم عبادة غير الله من الحجر أو من البشر، أو الامهام الزائفة وأساطير الاولين،أو تخيلات يزينها الشيطان كما كان يقول المشركون في أوثانهم:مانعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى،ومن ثم فإن العقيدة الصحيحة يمكن أن ندرجها تحت إحدى هده المبادئ القيمة:

  ١--إن العقيدة الصحيحة هي الدين؟أو هي عماده،وهي مشتركة بين الاديان السماوية جميعا،لوحدة المعبود فيها،كما قال الله تعالى:(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك،وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب).

      التوحيد أساس العقائد.

وقد عرفنا إن الاديان جميعها لها خاصتان سبق دكرهما،وناتج المبدأ الاول أن العقيدة الجامعة التي تكبر على المشركين هي التوحيد،ولكن هل التوحيد  اختص برسالة بنوعها؟

     فالتوحيد خاصة الرسالة الالهية الاولى؟وهي دعوة رسله أجمعين من نوح وإبراهيم الى موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام،وهو الفيصل القاطع بين الدين الحق وبين الدين الباطل،وهو الفارق المميز بين العقيدة الصادقة السليمة والعقيدة التي تحوطها الاساطير وتحفها الاخيلة والاوهام.

     العقيدة الاسلامية هي هدا التوحيد،فالمسلم يؤمن بالله الذي لم يلد ولم يولد،إد كل ما في الوجود يدل عليه،ويثبت وحدة وجوده المنفرد بالانشاء والايجاد،وهو الىه خاىق الاسباب والمسببات،لا يقيده في إرادته شيء،إن شاء خلق بالاسباب العادية،وإن شاء خلق من غير سبب،كما خلق آدم. من تراب من غير أب ولا أم،وكما خلق عيسى عليه السلام من غير أب كما قال سبحانه:(إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه مز تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين،فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم).

  وإذا كان النشئ للوجود هو الواحد،الذي لا يشبه شيئا من خلقه،فهو المتفرد بحق العبادة،فلا يعبد سواه،لأنه مامن إله غيره،وكل عبادة لغير الله باطلة.

     الاسلام دين التوحيد.

   فالعقيدة المستقيمة حقا وصدقا هي هده الوحدانية الطاهرة المجردة التي لا تخالطها وثنية كيفما كانت صورتها، التي تحارب الاوهام أني كانت ،وأين تكون؟

   ولأن الاسلام جاء بالوحدانية التي يتبتها العقل،ويؤيدها التفكير السليم في الخلق،وفي الاشياء ظاهرها وباطنها،وفي الكون صغيرة وكبيرة،وفؤ النفوس ومايدسيها وما يهديها،لهدا كله كان دالك الدين الحكيم قائما على العقل،وما من قضية أتى بها إلا كان العقل يؤيدها،ومن ثم يتبدى بأن دالك هو الدين الحق الذي لا تلتوي العقول في إدراكه لأنه دين الفطرة.

      القرآن يتحدى.

    لقد تحدت المعجزة الباقية على مدى العصور والازمان،العرب أن يأتوا بمثله،إذ تحداهم أن يأتوا بمثله، أو بسورة منه،فلما عجزوا عن الاتيان بمثله تحداهم بالاتيان بعشر سور،ولو مفتريات فعجزوا؟!فهو كلام يتجه الى المعنى والفكر والعقل، وقد جاء على يد النبي صلى الله عليه وسلم خوارق للعادات،منها ما أعلنه،ومنها مالم يعلنه.

     ومن كل هده الخوارق ما تحدى صلى الله عليه وسلم إلا بالقرآن ؟ومااعتبر معجزة دالة على الرسالة إلا القرآن،وقال صلى الله عليه وسلم:"ما من الانبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر،وإنما كان الذي أوتيته وحيا،أوحاه الله إلي،فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة".

   

       تلك هي المبادئ التي تربي العقيدة الصحيحة في ضمير                المسلم الحق.

المتألق: الماسونية نشأتها وأهدافها قديما وحديثا.

المتألق: الماسونية نشأتها وأهدافها قديما وحديثا.: الماسونية نشأتها وأهدافها قديما وحديثا.         الماسونية نشأتها وأهدافها                  قديما وحديثا.         -  - -الماسونية منظم...

الماسونية نشأتها وأهدافها قديما وحديثا.

الماسونية نشأتها وأهدافها قديما وحديثا.

        الماسونية نشأتها وأهدافها                 قديما وحديثا.

        -  - -الماسونية منظمة يهودية

   فالماسونية منظمة يهودية، تسعى جاهدة لخدمة اليهود من حين لآخر،وتهدف الى إقامة المملكة الصهيونية العالمية،ومن التعريفات التي وضعها العلماء لدراسة هده المنظمة السرية يتضح لنا أن الدلالة اللغوية للفظة الماسون إشتقت من -فرماسون- وهي كلمة مركبة من لفظين فرنسيين من (فرما) التي تعني في اللغة الفرنسية ( الصادق)و(ماسون) التي تعني (الباني) فتصبح الدلالة اللغوية للفظة الماسون هي (الباني الصادق) والجماعة الماسونية تعني في نظرهم البناة الصادقون أو ( البناة الاحرار أوالبناية الحرة).

     ويبين الخدعة والمكر في هدا الاسم الاب لويس شيخو اليسوعي فيما رواه عن السيد دى سيغور الذي قال:"ناهيك بهدا الاسم شاهدا على كذب الملقب به،إذ ليسوا ببنائين ولا صادقين،أما كونهم ليسوا بناة فالامر واضح فهم لا يشتغلون بالتشييد،بل هدفهم في جمعياتهم الارتزاق بالحرف الدنية،والبناءون منهم كما لايخفى على أحد يقولون:إن الخراب والبناء وتلازمان،فهم يشتغلون بخراب بناء العمران والهيئة الاجتماعية،أما تضارب صدقهم فيتضح من تضارب أقوالهم وتباينها في مزاعمهم،إذ يظهرون عكس ما يبطنون،ويجاهر الواحد منهم في بلد ما  مايكتمه أخوه في بلد آخر،وهدا يكفي لبيان كذبهم في أقوالهم وأفعالهم.

      النشأة التاريخية.

   الماسونية ليست محددة التاريخ،وقد اختلف المؤرخون في تحديد نشأتها،فمن المؤرخين من ربطها بالمنظمات والاعمال السرية القديمة في أعماق التاريخ الانساني القديم،ومنهظ من ربطها ببلدان وشعوب العالم المختلفة.
    ويراها آخرون أحذث نشأة فيحددون لقيامها القرن الثامن عشر،ومنهم من قال إنها نشأت من جمعية الصليب الوردي التي تأسست عام ١٦١٦م،ومنهم من أرجعها الى أيام الحروب الصليبية.....وهده الاقوال ةغيرها من الاقوال الخرافية،هي المدعاة،الترسيخ وثتبيت فكرة الماسونية في الوجود الانساني العام عندهم،ومن هنا نرى خطورة هده التنظيمات  الرهيبة المسماة بجمعيات الماسون.

         أهداف ظاهرية وباطنية.

       للماسونية أهداف ظاهرية وباطنية،يقول الحاخام إسحق واير:(  هي مؤسسة يهودية وليس تاريخها ودرجاتها وتعاليمها وكلمات السر فيها وشروحها إلا أفكارا يهودية من البداية الى النهاية).  أما الاهداف الظاهرية المعروفة لدى السذج من الناس:

      ١-هي الحث على فعل الخير والاحسان،لإختوائهم المحتاجين،وما الشعارات الرنانة التي يرددونها بإسم الحرية والإخاء والمساواة إلا وهم.

    ٢- هي جمعية أدبية تخدم الانسانية.

     ٣-توطد بين الاعضاء.

     ٤- تنور الادهان وتنشر الإخاء.

أما الاهداف الباطنية والحقيقية:

    ١- المحافضة على حركة اليهود العالمية.

   ٢-محاربة الاديان جميعها والكثلكة بصورة خاصة.

    ٣-العمل المنظم على بث روح الالحاد في العالم،ودالك من أجل الغاية العظمى لليهودية العالمية،وهي القضاء على الاسلام،وأن تتحول القيم الانسانية كلها الى حال من المسخ والتشويه.

      الهيئات الاسلامية في مواجهة الماسونية.

   أولا :رأي المؤتمر الاسلامي العالمي في الماسونية والروتاري-عقد في مكة المكرمة مؤتمر عالمي للمنظمات الاسلامية،وقد اشترك في هدا المؤتمر أربعة عشر وفدا تمثل جميع الدول والاقليات الاسلامية بالدول غير إسلامية،وقد تدارس المؤتمرون مجموعة من القضايا الاسلامية والعالمية وتخدوا فيها قرارات صارمة وكان قرارهم-الحادي عشر خاصا بالماسونية وأندية الروتاري والليونز وحركات التسلح الخلقي وإخوان الحرية،ونصه:   الماسونية جمعية سرية هدامة لها صلة وثيقة بالصهيونية العالمية التي تحركها وتدفعها لخدمة أغراضها،وتتستر تحت شعارات خدةعة كالحرية والإخاء والمساواة،وما الى دالك،مما أوقع في شباكها كثرا من المسلمين وقادة البلاد وأهل الفكر،وعلى الهيئات الاسلامية أن يكون موقفها من هده الجمعيات السرية على النحو التالي:

    ١--على كل مسلم أن يخرج منها فورا.

   ٢--تحريم انتخاب أي مسلم لها لأي عمل إسلامي.

٣--على الدول الاسلامية أن تمنع نشاطها داخل بلادها،وأن تغلق محافلها وأوكارها.

    ٤--عدم توظيف أي شخص ينتسب لها ومقاطعته كلية.

    ٥--فضحها بكتيبات ونشرات تباع بسعر التكلفة،وتعامل كل من النوادي التالية معاملة الماسونية:نادي الروتاري،نادي الليونز، حركات التسلح الخلقي، إخوان الحرية.

         وبعد هدا الإضاح من الدراسات العلمية ومن المؤتمر العالمي لم تبق حجة أمام أي مسلم للإنضمام لهده الجمعيات المشبوهة التي تسعى لتقويض أركان الاسلام.

     إن العداء بين الحق والباطل مستمر،ولكن مهمة المسلمين في الحياة مجاهدة النفس والهوى والخصوم والحاقدين،ومن تم فإن الامة الاسلامية مطالبة بعمل إسلامي جاد،سواء من الافراد أو المؤسسات أو الدول،لمواجهة التحدي الذي تواجهه نن الملحدين ومن زبف الصهيونية وخداع الماسونية،ولو إلتزمنا بمنهج الله لتحققت لنا الوحدة ولحفظنا الله من خصوم الله.

         فهل يجد دين الله من يحمي حماه،ويقوي عزيمته،ويعز سلطانه، ويعيد إليه أمنه وطمأنينته.      

         

المتألق: التنصير في البلاد الاسلامية.

المتألق: التنصير في البلاد الاسلامية.:       التنصير في البلاد الاسلامية. التنصير في البلاد الاسلامية. إن الاحصائيات التي صدرت عن دعاة التنصير أنفسهم تؤكد بمالا يدع مجالا...

التنصير في البلاد الاسلامية.

     

التنصير في البلاد الاسلامية.

التنصير في البلادالاسلامية.

إن الاحصائيات التي صدرت عن دعاة التنصير أنفسهم تؤكد بمالا يدع مجالا للشك،أن التنصير من أقوى الجبهات المعادية التي تعمل ضد الاسلام في هدا العصر،وتهدف الى إبعاد المسلمين عن دينهم،ويستمد التنصير قوته نن إمكانيات ضخمة،التي ترصدها له الكنائس الاوربية والدول المسيحية،وكدالك من هده الصورة التنظيمية التي يقوم عليها والتي تظهر في أهدافه المحددة،وفي إرسالياته ومؤتنراتع ومؤسساتها التي يحرص المنصرون على إقامتها في مل بقعة يطأونها.

      أهداف التنصير.

والمخطط التنصيري يسعى الى تحقيق مجموعة من الاهداف المحددة في البلاد الاسلامية،وفي هدة الصدد يقول الكاتب والمفكر الاسلامي :أنور الجندي:إن المنصرين يخافون الاسلام،ويرددون دائما أن الاسلام هو الدين الوحيد الخطر عليهم،فهم لا يخشون البوذية ولا الهندوكية ولا اليهودية،إذ أنها جميعا ديانات قومية لا تريد الامتداد خارج أقوامها وأهلها،وهي في نفس الوقت أقل من النصرانية رقيا،أما الاسلام فهو كما يسمونه دين متحرك زاحف يمتد بنفسه وبلا أية قوة تساعده،وهدا وجه الخطر فيه،كما يقولون ومن هنا نجدهم يهدفون الى إخراج المسلمين من الاسلام والتشكيك فيه،وفي سيرة رسوله صلى الله عليه وسلم وتزييف مفاهيمه وهدم عقيدته،ولقد صرح بدالك -زويمر-زعيم التنصير في قوله:"إن مهمة التنصير التي ندبتكم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية فإن هدا هداية لهم وتكريم،وإنما نهمتكم أن تخرجوا المسلم من الاسلام ليصبح مخلوقا لا صلة له بالله".

       جانب آخر من أهدافه الى إخضاع العالم الاسلامي لسيطرة النفود الغربي،فقد كتب أحد المنصرين في إحدى المجلات التي تصدر في باريس يقول:(إن الهدف من التنصير ليس فقط نشر النصرانية بل إخضاع العالم الاسلامي،فقد أتبت التاريخ أن المجابهة بين المسيحية والاسلام لم تنته بمجرد انتهاء الحروب الصليبية،تلك الحروب التي مثلت الصراع الجسدي على أعلى المستويات،والتي استمرت فؤ خمس حملات خلال مائتي عام،وقال إن التعاون بين الارساليات التنصيرية والاستعمار تعاون وثيق لتحقيق هدا الهدف".

     

     العوامل المساعدة للتنصير.

أما العوامل التي تساعد المنصرين في تحقيق أهدافهم في البلاد الاسلامية-والحذيث للدكتور القرضاوي-فتتمثل في ألآتي:

١-النفود الغربي الدي يعاون التنصير ويهيئ له الظروف التي تساعده في تحقيق أهدافه.

  ٢-ضعف بعض حكام المسلمين الذين يسكتون عنه أو ييسرون له السبل.

   ٣-انتشار الفقر والجهل والمرض في بعض البلاد الاسلامية،حيث يستغل المنصرون فقر المسلمين وحاجاتهم الى الغداء والكساء والدواء،ويمدون لهم يد العون في مقابل التنصير.

   ٤-بعد المسلمون عن الاسلام وتخليهم عن أحكامه وشرائعه

       

       المواجهة المطلوبة.

والسؤال الدي يثار الآن بعد استعراضنا لأهداف المخطط التنصيري وإمكاناته وأساليبه هو مادا فعل المسلمون ومؤسسات الدعوة في مواجهة هدا المخطط؟ يقول الدكتور القرضاوي:إن المواجهة تتطلب إعداد الدعاة المسلمين القادرين على مواجهة التنصير،واستخدامهم وسائل المختلفة لتبليغ كلمة الاسلام،ثم بعد دالك لابد من المواجهة الاجتماعية والخيرية،بحيث تقام مؤسسات خيرية إسلامية لإنقاذ المسلمين الفقراء من برثن التنصير،وإذا كان المنصرون قد رصدوا المليارات لتنصير المسلمين فيجب علينا أن نرصد نحن أكثر من هدا المبلغ لحماية المسلمين ونشر الدعوة الاسلامية.

    ويقول الشيخ مختار السلامي مفتي تونس:إدا أردنا المواجهة الصحيحة للتنصير،فعلينا أن نسد الابواب التي يدخل منها الى المناطق الاسلامية،وهده الابواب هي ثالوث الفقر والجهل والمرض،فالمواجهة لن تكون إلا بمحاربة هدا الثالوث المدمر،ومد يد العون للمسلمين الفقراء في إفريقيا وغيرها من قارات العالم.      

        

المتألق: تعريف التطرف الديني وأثره على المجتمع.

المتألق: تعريف التطرف الديني وأثره على المجتمع.:         تعريف التطرف الديني وأثره على المجتمع.         ماهية التطرف. ظهرت عبارة التطرف منذ أن صاغ الفلاسفة اليونانيون عبارتهم الش...

تعريف التطرف الديني وأثره على المجتمع.

       

تعريف التطرف الدينيوأثره على المجتمع.

        ماهية التطرف.

ظهرت عبارة التطرف منذ أن صاغ الفلاسفة اليونانيون عبارتهم الشهيرة"الفضيلة وسط بين طرفين،إفراط وتفريط،فالشجاعة وسط بين التهور والجبن،والكرم وسط بين البخل والتبذير".

------ والتطرف في اللغة:هو مجاوزة حد الاعتدال،وقد استخدم مصطلح التطرف في الادبيات السياسية والاجتماعية في المجتمعات الغربية أولا،ثم شاع استخدامه في العالم العربي وخاصة في ألآونة الاخيرة.

       وهو في السياسة يستخدم لوصف سلوك وأفكار جماعات أو أفراد يرفضون الحوار مع مخالفيهم،أو مع مجتمعاتهم ويتمسكون بفكرة أو مجموعة أفكار صماء يخترعونها أو يستعيرونها على أسس بعيدة عن الإدراك الواقعي،ويرتبط التطرف عادة بمحاولة أقلية جامدة فكريا فرض رؤيتها وأسلوبها في التفكير على الاغلبية.

       علاقة التطرف والارهاب.

     لا يقتصر مفهوم التطرف على الدين فقط،بل يتعداه ليشمل السياسة أيضا،ويكمن جوهر التطرف السياسي في رفض الشخص المتطرف لواقع المجتمع القائم وسعيه لتغيير هدا الواقع مما يؤدي الى العزلة،وقيام علاقة عدائية مع المجتمع والى العنف الذي يسثتير عادة عنفا مضادا من قبل النظام السياسي،وعندما يتحول التطرف من مجرد موقف فكري الى فعل عنيف فإنه يتجسد فيما اصطلح عليه(بالارهاب) الذي يقصد به الاستخدام المستمر للعنف الدموي بهدف الوصول الى نتائج سياسية لصالح جماعات منعزلة أو محيطة،أو تجمعها حالة فصام نفسي مصحوب بالتبات عند رأي جزئي أو متعنت.

    الرؤية الاسلامية لظاهرة التطرف.

لقد نهى الاسلام عن الغلو والتشدد في الدين،فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى التيسير على الناس والرفق بهم،والله سبحانه وتعالى:(لا يكلف نفسا إلا وسعها) إذ قد يضيق البعض على الناس فيحرمون ما أحل الله،ويخرجون عن مبدأ الاسلام الحق الذي هو نهج وسط،يتجلى فيه التوازن والاعتدال،بعيدا عن طرفي الغلو والتفريط،وهدا المبدأ وضعه الله تعالى لأمته فقال:(وكذالك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا).

        ولقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم والغلو في الدين،فإنما هلك من مان قبلكم بالغلو في الدين"وما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هدا الفعل إلا لأنه يدفع الى التشديد في الامور الصغيرة،ولذا نجده يحدر أتباعه من كثرة الاسئلة التي تنتهي بهم الى هذه المرحلة ودالك حين قال:"إن أعظم المسلمين جرما،رجل سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته".

    والاسلام كما هو معروف،صفته الاولى سعة الصدر مع الخصوم،وهو دين اقتناع وإقناع لا دين إكراه وقوة،والمسلم إنسان متوازن ،معتدل في فعله،ومعتقده وليس عنيفا،ولا معسرا على نفسه ولا على الاخربن.

     علاج ووسائل مواجهة التطرف.

      ١-مواجهة الفكر بالفكر الصحيح،ولن يتأتى دالك إلا من خلال الاعتماد على علماء متخصصين في شتى مناحي الفكر الاسلامي،وزيادة عدد الدعاة من ذوي الكفاءات، وانتقائهم  وفق معايير فقهية وعلمية تؤهلهم لدور القيادة ،وخدمة أهداف الدعوة.

      ٢-تطبيق الشريعة الاسلامية،باعتبارها منهاج حياة صالحة لكل زمان ومكان،وكذالك في إطار فعالية الاسلام ومرونته،ويسره وواقعيته.

       ٣-تطبيق مبدأ العدالة الاجتماعية،وإصلاح السياسة الاقتصادية بحيث تضع في تخطيطها استتمار كافة العناصر البشرية الشابة.

      ٤-التوعية الدينية ومحاولة إثراء المجتمع بالثقافات الاسلامية التي تخلق الانسان الواعي لتغيرات العصر بمافيه من محاولات ايتعمارية لطمس الهوية الاسلامية فكريا وتكنولوجيا.

     ٥-تصحيح السياسة الاعلامية بحيث تخدم القضية الاسلامية،فتبتعد عن تشويه صورة العلماء في موادها الفنية،بالاضافة الى حماية الداتية الثقافية من الغزو الفكري الاجنبي،ووقايتها من مخاطر التيارات الثقافية التي تشوه طبيعتها الاسلامية وتضر بمستقبل أبنائها.

المتألق: التغريب في التعليم.

المتألق: التغريب في التعليم.:                     التغريب في التعليم.     إنه ليس هناك تعريف محدد لمصطلح أو معنى (التعريب) يصفه وصفا قاطعا مانعا،ولكن يمكن القول إن...

التغريب في التعليم.

     

             التغريب في التعليم.

    إنه ليس هناك تعريف محدد لمصطلح أو معنى (التعريب) يصفه وصفا قاطعا مانعا،ولكن يمكن القول إن الغزو الفكري الذي ينتج عن ااتغريب هو أن تتخد أمة من الامم مناهج التربية والتعليم لدولة من الدول الكبيرة،فتطبقها على أبنائها وأجيالها،فتشوه بدالك فكرهم وتمسخ عقولهم،وتخرج بهم الى الحياة وقد أجادوا بتطبيق هده المناهج عليهم شيئا واحدا هو تبعيتهم لأصحاب تلك المناهج الغازية.

--------كذالك فأن الغزو الفكري هو أن يحول العدو بين أمة من الامم-وبخاصة الامة الاسلامية-وبين تاريخها وماضيها وسير الصالحين من أسلافها،ليحل محل دالك تاريخ تلك الدولة الكبيرة الغازية وسير أعلامها وقادتها،فيشب المثقف من أبناء تلك الامة المقهورة،وليس فؤ نفسه مثل إلا ما يقرأ عنه في تاريخ الدولة الغازية..فينهل عن تاريخه وسير الصالحين من أسلافه،ويدهل عن حاضره ومستقبله ويضل عن معالم طريقه...

--------ومن ناحية أخرى فإن التغريب قرين للتغيير الاجتماعي،حيث أصبح هدا التغيير الاجتماعي بديلا عن تنصير الامة إذ يؤدي الى إبعاد المسلمين عن دينهم،وهو بديل عن ردتهم الدينية...أي أن هدا التغيير الاجتماعي بصورة أو بأخرى هو نوع من التبشير الدي كانت بدايته مع نهاية الحروب الصليبية.إذ فالهدف هو إبعاد المسلمين عن الاسلام باعتبار الخطر الكامن في دالك الاسلام-كما يتصور الغرب أو يتوهم-وقد كانت الاشارة الى هدا الهدف تحت اصطلاحات أكثر تهديبا مثل التغريب،أو التغيير الاجتماعي.

        العلاقة بين التبشير والتغريب والاستعمار.

        إن الاوربيين بعدما شربوا هزيمة ساحقة فؤ حربهم الصليبية الاولى، وتركوا وراءهم آلاف القتلى في الشرق المسلم،لأنهم واجهوا شعبا مسلما جدوره ممتدة الى أجداده المجاهدين الاوائل..رأي مفكريهم وقساوستهم أنه ينبغي أن يسبق معركتهم الصليبؤة المقبلة او التالية شيء من الدراسة ومن الاعداد،كما أنه لا ينبغي أن يرفع الصليب على رأس كل حملة عسكرية غازية للشرق المسلم،حتى لا يستثيروا غيرة المسلمين على دينهم.

     وجاءت أولى الدراسات عن الشرق،وأولى جهود القساوسة على شكل إنشاء مدارس التبشير التي درس فيها الاسلام والمسلمون وأوضاعهم،ومن خلال هده الدراسة بدأوا يدرسون أمورا في الاسلام تشكك ضعاف النفوس في كثير من يقينهم وبدأ التفكير الجدي في

             بعد هزيمة الصليبيين

                        في حروبهم قرروا أن

                 أن يبدأوا بالغزو الفكري قبل 

             الغزو العسكري

عملية الغزو الفكري قبل الغزو العسكري،إذ أن دالك يمهد الطريق أمامهم،ويبعثر جهود عدوهم،فيوفر عليهم الكثير من المعارك قبل أن يدخلوا الحرب...من أجل دالك أصبح الغزو الفكري للاسلام والمسلمين يستهدف الجدور لا القشور، ومن هنا تركز الغزو الفكري ضد أمرين خطيرين هما: العربية لغة القرآن والاسلام.

   العملاء من أبناء جلدتنا.

    على أن الامر لم يقتصر على المستعمرين الاجانب والمستشرقين فحسب،وإنما قامت في العالم الاسلامي مجموعة من أبنائه غير الواعين وما هم إلا مجموعة من العملاء الذين ساعدوا المستعمر الاجنبي على أضعاف روح الامة الاسلامية،وعلى توهين عزائم أفرادها،عن طريق الانماط الغربية في التعامل والتي حاولوا فرضها أو إدخالها على حياتهم،فكانوا بدالم معاول الهدم التي أخدت تصعد في البناء الكبير،وكانوا بدالك هم الذين مهدوا للغزو الفعلي لأوطانهم،ويكفي مثلا عليهم مصطفى كمال أتتورك،دالك الذي حقق حلم جميع الدول الاوربية بإلغاء الخلافة الاسلامية....إلخ.

       التغريب والتعليم.

     الى أن التعليم عنصر أساسي من عناصر التغيير التي تلجأ إليها المجتمعات والجماعات المختلفة لصب ماتريده في عقول أفرادها،وبالتالي في تشكيل شخصياتهم، ومدى التأثير والتغيير الذي يحذث في شخصياتهم يكون التأثير في مستقبل المجتمع داته،وفي مسي ته عبر التاريخ،وكم من مجتمعات تغيرت مسيرتها وتحولت بسبب ما أدخل على تربية أفرادها،وما وضع في برامج تربيتهم وتعليمهم.

-------كماأن إعداد المعلمين الذين يتولون التدريس لهم مكون أساسي من مكونات العملية التعليمية،فمعروف لدى التربويون أن المعلم هو حجر الزاوية في أي عملية تعليمية،وبدونه..وبدون الاعداد الجيد له،قد تفشل،أنجح البرامج التعليمية مما وفر لها من عناصر النجاح..وهدا ما جعل علماء التربية يصفون مهنة التعليم بأنها المهنة ألأم،ودالك لأنها تسبق جميع المهن الأخرى في التأثير على شخصيات الافراد... 

-----لقد وعي الغربيون هدا البعد الخطير في حياة الامة،وبالتالي اهتموا بصب ما يريدون في عقول أعداد لابأس به من أبناء الامة الاسلامية الذين متهنوا التدريس،سواء على مستوى الجامعة،أو في مستويات التدريس المختلفة،حيث يسروا لهم سبل الابتعاث للخارج،أو التدريب في جامعاتهم ومراكزهم،بحيث يعودون الى مجتمعاتهم ليمارسوا التأثير الذي يرتضيه الداعون الى التغريب في مجتمعاتنا..وهدا يحدث في كثير من بلاد العالم الاسلامي،وفي التعليم العسكري والمدني على السواء...

   غارة خطيرة على لغتنا العربية.

    إن اللغة هي وعاء الثقافة،وهي وسيلة المجتمع للتعبير عن داته،وللمحافضة عن تراثه وأصالته،وفي حالتنا نحن المسلمين فإن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم،وهي التي ترك كثير من الشعوب لغاتهم الاصلية كي يتخدوها لغة لهم،بعد أن اعتنقوا  الاسلام طائعين مختارين،وأثبتوا للعالم أجمع أن اللغة العربية هي لغة الادب والثقافة الرفيعة،كما أنها لغة العلوم المختلفة،بل إن الاوربيين المستنيرين،في خلال عصور الظلام التي عاشتها أوربا كانوا يتباهون بأنهم يعرفون العربية ،لغة العلم والتقدم...آنداك.

     أما بالنسبة لنا في العالم الاسلامي فقد حذثت غارة خطيرة استهدفت لغة القرآن الكريم،بقصد إضعاف روح الامة،وتفتيت وحدتها الفكرية والتقافية وبالتالي تغريبها،وإبعادها عن أهم مصادر عزتها وقوتها،ومما يؤسف أن هده الهجمة لم تأت من المستعمر فحسب،وإنما عاونه عليها بعض من انتسبوا لهده الامة الاسلامية العظيمة التي أصبحت مبتلاة حتى من بعض بنيها..إدا جاز تسميتهم هكدا.

      

    الخلاصة.

      إننا أمام هجمة شرسة من كافة الاعداء تجمعوا لهدف واحد هو النيل من الاسلام،والتأثير في هوية المسلمين بمختلف الطرق وشتى الوسائل الممكنة...ولعل من أهم وأخطر هده الوسائل قضية التعريب في التعليم،والتي تسللت لبعض بلاد المسلمين في غفلة من أهلها،وتصل الى مختلف مراحل التعليم ابتداء من التعليم الإبتدائي ومرورا بالتعليم المتوسط والثانوي..واستقرارا في التعليم الجامعي والعالي...ولكن كيف حذث دالك....؟!.

المتألق: التمور غداء ودواء

المتألق: التمور غداء ودواء:           التمور غداء ودواء.                            التمور غداء                                    ودواء. لقد أنعم الله على ع...

التمور غداء ودواء

         التمور غداء ودواء.

                          التمور غداء

                                   ودواء.

لقد أنعم الله على عباده بأن أحل لهم الطيبات من الرزق،مما فيه نفعهم مصداقا لقوله تعالى:(يا أيها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين).

     وتعد الفاكهة باختلاف أنواعها. أشكالها من أكثر أنواع الطعام فائدة للانسان،وقد جمع الله تعالى فيها بين الغداء والدواء،بما فيها من عناصر غدائية متنوعة وعديدة،ولقد خص الله تعالى بعض أنواع الفاكهة بااذكر فؤ كتابه الكريم، وذالك لعلمه عز وجل،وهو العليم بما فيها من فوائد عظيمة،ومن أنواع الفاكهة التي خصها سبحانه بالذكر في كتابه الكريم،فاكهة التمر،فقد جاء بشأنها العديد من الآيات في القرآن الكريم وذكر النخيل في أكثر من موضع،وذالك لفضلها على غيرها من الفواكه،حيث قال تعالى:(وهزي إليك بجدع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا،فكلي واشربي وقري عينا).

   

-----شجر النخيل.

    وأشجار النخيل من النباتات أحادية الفلقة،وهي من فواكه المنطقة التحت استوائية،والموطن الاصلي لها هو الخليج العربي بصفة خاصة،وبلاد العرب كلها بصفة عامة،وكان النخيل موجودا في مصر منذ عهد الفراعنة،ويدل على دالك النقوش الموجودة في معابدهم.

      والجزء الاقتصادي في شجر النخيل هو التمر وهو الجزء الدي يؤكل،وتمر التمرة في النخيل بعدة أطوار من النمو حتى تصل الى الطور النهائي،ويطلق على التمرة عندما تبلغ هدا الطور كلمة "التمر" وهو مسمى يكاد يكون عاما في معظم البلاد العربية التي تزرع النخل،إلا أنه في مصر يطلق عليها "بلح" وفي مسقط بعمان تسمى"سح" وفي مراكش بالمغرب بسمى "أبلوح".

----وسجرة النخيل شجرة معطاءة فكل أجزء النخلة يمكن استغلالها اقتصاديا،وتقوم عليها عدة صناعات يدوية،فأوراق النخيل" السعف"تستخدم في عمل "الاسبتة" والسلال،وليف النخيل يستخدم في عمل الحبال المتينة،وأفرع النخيل"الجريد"تستخدم في عمل الاقفاص وأسقف المنازل في الريف وبالإستعانة بجدوع النخيل.

  -----ويعد النخيل مخزونا هائلا من الغداء،ويعد خط دفاع من خطوط دفاعنا الغدائية،والتي أقامها لنا الاجداد،لذالك يعد النخيل الاحتياطي الاستراتيجي لمواجهة أيام المجاعة وأيام الحصار والحروب،والصراع العاىمي على الغداء.

-------القيمة الغدائية للتمر.

    لقد أتبتت الدراسات العلمية والفحوص المعملية،والتحاليل الكيميائية أن للتمر قيمة غدائية تماثل قيمة اللحوم،بل وتتفوق عليها في أنه ليي له شيء من أضرارها،وأنه أفضل الفواكه من هده الناحية،لأن التمر يحتوي على العناصر الغدائية اللازمة لجسم الانسان،من بروتينات وكربوهيدرات،وأملاح وفيتامينات...الخ،ويوجد بالإضافة الى المكونات السابقة نسب معقولة من فيتامين ب١،ب٢،أما السعرات الحرارية فتصل الى (٣٥٣) سعرا حراريا لكل مائة جرام من التمر،بما يحتوي عليه التمر من سكريات سهلة الاحتراق تبلغ نسبتها حوالي ٧٥٪.

--------ضد جميع الامراض.

      وبما أن التمر يحتوي على هدا الكم الهائل من المواد الغدائية والتي لا غنى عنها لجسم الانسان،وفؤ صورة مركزة سهل الهظم،لذالك فإن التمر غداء ودواء،لأن قيمة التمر الغدائية العالية تساعد في الوقاية من الاصابة بالعديد من الامراض،ويكون أيضا علاجا ناجحا لعدد آخر منها.

    وقد لوحظ أن المناطق التي يمثل فيها التمر عادة غدائية يومية يقل فيها المصابون بضعف البصر،ونادرا ماتجد أحد المقيمين بمناطق إنتاج التمر وهو يرتدي نظارة طبية،ويحصلون عادة على أعلى الدرجات في كشف النظر هدا يرجع الى وجود فيتامين أ وفيتامين ب١،ب٢ في التمر.

      ولوحظ أيضا أن التمر يفيد في علاج الانيميا،فقد وجد في مقاطعة الفيوم وهي من مناطق إنتاج التمر في مصر أن الانيميا منخفضة،والفتوة تكاد تنفجر في وجوه الفتية والفتيات.  وتكشف الابحات العلمية أن مداومة أكل التمر يحمي جسم الانسان من مرض السرطان الخبيث،وذالك لوجود مادة الفوسفور والتي تقي من السرطان بالتمر.

      ولأن التمر يحتوي على مقدار مناسب من حمض النيكوتينيك لذالك فهو يقي من مرض البلاجرا،كما يحتوي التمر على مواد من شأنها خفض ضغط الدم المرتفع من المضاعفات الخطيرة للمرض مثل الضجر والصداع.

      كذالك يحتوي التمر على مادة تساعد على زيادة حركة الامعاء فيياعد ذالك على تفريغ الامعاء مما به من فضلات،فيمنع حذوت الامساك،وهدا ما يستعمل حذيثا بإجراء الحقنة الشرجية،كما أن التمر علىإرداد البول،فهو بذالك يفيد مرض الحصوات،كما أن التمر يمنع حذوث مرض البواسير،ويقي التمر جلد الانسان من الإصابة بالامراض الجلدية......

-----------خلاصة.

      فلنكرم النخلة التي ولدت تحتها مريم بنت عمران رسولا من رسل الله،فلنكرم النخلة التؤ حن جدعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم،فلنكرم النخلة والنخيل حتى لا يسقط آخر خطوط دفاعنا الغدائية ونسقط في دوامة الصراع على الغداء وخطر المجاعات،فلنكرم النخلة لنقدم تمرها لأطفالنا بدلا من الحلوى الممزوجة بالالوان السامة،وكيف لا نكرم النخلة والنخيل والرسول صلى الله عليه وسلم يحثنا على التمسك بها لآخر لحظة في حياتنا:"إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة،فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها"،وكيف لا نغرس النخيل وغرس النخيل صدقة جارية لا ينقطع أجرها أو ثوابها عنوصاحبها سواء في حياته أو بعد مماته،فلنغرس ما استطعنا حتى تتحول بلادنا الى واحة خضراء،وقطعة من النماء والغداء،والاعتماد على الدات في كرتنا الارضية.

        قال الله عز وجل جلال ربي:

(والنخل باسقات لها طلع نضيد،ورزقا للعبادوأحيينا به بلدة ميتا كذالك الخروج).

المتألق: رعاية المعوقين وتأهيلهم

المتألق: رعاية المعوقين وتأهيلهم: رعاية المعوقين وتأهيلهم رعاية المعوقين وتأهيلهم. يشهد القرن الحالي اهتماما يتزايد يوما بعد يوم،لتربية الطفل أمل المستقبل،دالك لأن مر...

رعاية المعوقين وتأهيلهم

رعاية المعوقين

وتأهيلهم

رعاية المعوقين وتأهيلهم.

يشهد القرن الحالي اهتماما يتزايد يوما بعد يوم،لتربية الطفل أمل المستقبل،دالك لأن مرحلة الطفولة من أكثر مراحل العمر حساسية،حيث إنها المرحلة التي تؤسس فيها اللبنة الاولى من حياة الصغير،وفيها تحدد سمات شخصية الفرد.

    بالاضافة الى ما يميزها من أحذاث يكون لها أبلغ الاثر في سن الكبر،ولقد أصبحت رعاية الطفولة،مؤشرا من مؤشرات التقدم،وتختلف أساليب رعاية الطفل من طفل لآخر،دالك لأن لكل فرد سماته،فهناك طفل رفيع الذكاء وطفل متوسط الذكاء وطفل منخفض الذكاء،وهو الذي يحتاج الى نوع من التربية الخاصة...تلك التي تهتم بتربية المعوقين وتستخدم بعض الاساليب العلمية في التعامل مع هده الفئة،حيث إن المجتمع ينبغي أن يكفل لهم حق العناية والرعاية.

     وإن كانت بعض الاسر التي لديها طفل معاق عقليا،تعاني بعض الضغوط النفسية غير أنه ينبغي على هده الاسر أن تتقبل هدا الوضع دون سأم أو ضجر،دالك من شأنه أن يسيء الى حالة الطفل النفسية،وعليها أن ترضى بقدر الله،باذلة كل ما في وسعها لتحقيق الرعاية لإبنهم المعوق.

        التخلف العقلي.

هو حالة من الأداء الوظيفي دون المتوسط،بشكل واضح في العمليات العقلية،فالمتخلف هو الانسان الذي لا يستطيع أن يساير التربية العادية،أو نظام التعليم العادي،أو هو الطفل الذي لم يصل نموه العقلي الى غايته،فيقل ذكاؤه عن المتوسط،ويتصف الطفل بالعجز في جوانب العقل الثلاتة-الادراك،الوجدان،النزوع-وهناك تقسيم قديم للتخلف العقلي وآخر حذيث حسب نسبة الذكاء.

       أسباب التخلف العقلي.

هناك عدة عوامل تؤدي الى التخلف،منها ما يرجع الى الواثة ،كزيادة الكروموسومات الى ٤٧ كرومو سوما،ومنها ما يرجع الى العوامل البيئية،كتعرض الام الى أمراض معينة،أوتعرض الطفل لإصابة المخ،أوعدم توافق دم الام مع زوجها،أو تعاطي الام عقاقير طبية،أو نقص الاكسجين أثناء الولادة،أو الاصابة نتيجة استعمال الجفت،أو الولادة قبل نمو الجنين أو النزيف أثناء الولادة،أو إلتفاف الحبل السري حول عنق الجنين،أوسوء التغدية وضمو. خلايا المخ،أو نقص إفراز الغدة الدرقية،أو ولادة طفل من أم كبيرة في السن،أو أثر اىعوامل النفسية والاجتماعية،وجهل الاسرة بالمكونات البيئية،والحرمان الثقافي.

        طرق تربية المتخلفين عقليا.

إنه من الخطأ أن ينظر الى ضعيف العقل على أنه لا فائدة من تعليمه أو تدريبه،وأن أي مجهود يبذل من أجله يعتبر مجهودا ضائعا،أولى به أن يستغل في نواح أخرى فضلا عن أن الإهتمام بهده الفئة واجب إنساني،فهو لا يخلو من الفائدة الاجتماعية،لأن تربية رعاية هده الفئة يستحق من أفرادها أناس عاملين يستطيعون القيام ببعض الاعمال التي تعينهم على كسب رزقهم في حدود إمكانياتهم،وقدراتهم المحدودة أو على الاقل تمكنهم من خدمة ورعاية أنفسهم،كما ستوفر لأسرهم من الاستقرار ما يساعدهم على التفاعل الاجتماعي السليم،وهده الطرق هي:

--------نظام المدارس الداخلية.

   وهدا النظام أقدم النظم التي تبعت في تربية الاطفال غير العاديين ومنهم المتخلفين عقليا،ويقضي فيها الطفل عدة سنوات  تبدم لهم في أثنائها الرعاية اللازمة من الغداء ووسائل المعيشة المختلفة.

    كما تقدم لهظ الخدمات الطبية والنفسية والتربوية والترويحية وعلى الرغم من أن هدا النظام منتشر في معظم الدول إلا أن هناك كثيرا من نواحي النقد التي توجه إليه.

-------  المدارس الخارجية.

     وتقبل هده المدارس الاطفال المتخلفين حيث يقضون يومهم فيها ثم يعودون الى المنزل بعد إنتهاء اليوم الدراسي،ويعتقد المؤيدون لهدا النوع من المدارس أنهم بهدا لم يحرموا الطفل من الفائدة التي تعود عليه من حياته مع أسرته غير أن لها بعض السلبيات منها:  حرمان الطفل الاتصال والتعاون مع غيره من الاطفال العاديين والتفاعل معهم،كما يشعر ببعض نواحي العجز والفوارق بينه وبين أسويائه مما يترك في نفسه أثرا سيئا.

       خلاصة القول.

    ينبغي على أسرة المعوق أن تتجه الى القراءة في الكتب المبسطة،وأن يقوموا بزيارة الاماكن التي بها معوقين،وأن تتدرب على إجراء الإختبارات النفسية،وأن يتقبلوا مهنة الطفل التي تناسب قدراته واستعداداته،ويراعي أعداد معلم يسلح للتعامل مع هؤلاء التلاميذ،وحتى يكون ملما بخصائصهم،ويدرك الفروق الفردية فيما بينهم،وعلى التربية الحذيثة أن تهيئ المجتمع لتقبل فئة المتخلفين عقليا، لما لدالك من أثر طيب في نفوسهم بالاضافة الى الناحية الانسانية أو التؤ تستمد من روح الاسلام وتعاليمه،وقيمه الراسخة والتؤ تسعى لتحقيق السعادة للفرد والجماعة.

المتألق: مفهوم الامومة في الاسلام ودورها التربوي

المتألق: مفهوم الامومة في الاسلام ودورها التربوي:       الامومة في الاسلام ودورها التربوي. تنافسة الاقلام في وصف الدور المهم الذي تلعبه المومة في حياة الطفولة،ونتج عن هدا التناف...

مفهوم الامومة في الاسلام ودورها التربوي

     

الامومة في الاسلام ودورها التربوي.

تنافست الاقلام في وصف الدور المهم الذي تلعبه الامومة في حياة الطفولة،ونتج عن هدا التنافس،وهدا التباري الهادفين في مجملهما،الى تكريم الام والتنويه بمكانتها المرموقة في الاسرة والمجتمع،وترسيخ قدمها في المجد وتأكيد اعتبارها،والاهتمام بها في الاستقرار والفكر،وتخلد إسم الام وتردد في أقوال مأثورة وأشعار معلومة.

      المجال التربوي. 

في المجال التربوي قيل: أن الام هي المدرسة الاولى للطفل،وفي المجال الاخلاقي قيل: الام مدرسة إدا أعددتها   أعددت شعبا طيب الاعراق.

    وفي الجانب الديني قيل: الجنة تحت أقدام الامهات،كما أن الامومة ظلت عبر العصور أنشودة الحياة والاجيال،ترددها البراعم المتفتحة،وظلت عبر التاريخ مصدر الالهام والحنان والعاطفة الصادقة.

      والام هي دالك العنصر الدي يشكل نصف المجتمع،بل هي مصدر صلاح المجتمع أو فساده،فإدا كانت صالحة كان اىمجتمع صالحا،فهي التي تزود المجتمع بالطاقات البشرية وتدمجها في صميمه،وإدا كان الدمج سليما أمكن تأسيس دالك المجتمع المتكامل النظيف السليم من الامراض والانحرافات.

     وهدا لا يتأتى بطبيعة الحال إلا إذا كانت العناصر البشرية المتفاعلة والمتجانسة داخل المجتمع صالحة. 

        المجتمع الصالح.

   فالمرأة الصالحة أساس المجتمع الصاىح،ومن صفات صلاحية المرأة التمسك بالدين والتحلي بالخلق القويم،والامانة والصدق في القول والعلم ،والالمام بالعلوم والمعارف النافعة،لأن دالك يجنبها شر الجهل،وهو آفة خطيرة بالنسبة للمرأة إذ إن الجهل يجعلها آفة ووبالا على الاولاد والاسرة كلها،فإدا انحرفت الام عن الجادة والصواب أدى دالك الى فقدان التوازن في سلامة وحياة الاسرة،وخصوصا أن الاولاد يقلدون كل صغيرة وكبيرة عن أبويهم،ويفتحون عيونهم باادرجة الاولى على تصرفات الام،بل أن حب الاستطلاع لدى الاطفال يدفعهم الى تقليد الام والى الإقتذاء بها في كل قول أو عمل.

-------إن الام الجاهلة بشؤون التربية تعجر عن القيام بدورها الصحيح،وإن كانت نيتها سليمة،وعاطفتها صادقة،فالنية والعاطفة إذا كانتا متولدتين عن الجهل فلا طائل تحتهما.....

    ودالك أن عالم الحيوان نجد فيه غريزة الامومة مشاعة بشكل عاطفي محسوس،غير أن المومة في عالم الانسان تقتضي -وخصوصا في هدا العصر- الالمام بالعلم والمعرفة،والدراسة بالشؤون التربوية وفقا للحياة الجديدة.

   -----فإدا كانت الام تدرك دورها وتفهم حقيقة رسالتها تجاه أطفالها،فإنها تستطيع أن تسهم إسهاما فعالا في منح المجتمع طاقات خلاقة ومنتجة،وإدراكها لأبعاد رسالتها ولحقيقة الدور المطلوب منها،يجعلها تحرص أكثر من الرجل على تربية أطفالها،وأكثر وعيا بمسألة النسل وماله من انعكاسات وبالتلي أكثر إقبالا من الرجل على التخطيط العائلي اعتبارا للوقاع ومراعة للامكانيات المادية.

       

      وفي حين أن الملاحظ هو العكس ،بحيث نجد أن عقلية الامومة تدور في فلك لا صلة له بالمنطق،ولا علاقة له بالواقع،وإدا طرحنا سؤالا على أم بدافع الاشفاق على أوضاعها الصحية والسكنية والمادية.

   ---  لمادا تلد هدا العدد؟!

نفهم من ملامحها وقبل الجواب،ترى في تعدد الابناء ضمانا لاستمرار العلاقة الزوجية،وأن إثقال كاهل الزوج بالاولاد يساعدها على التمسك به أكثر.

   --- وهدا التصور الخاطئ للمرأة يجعلها عرضة للسداجة والانحراف الفكري، ولعل هدا ما جعل علماء النفس والاجتماع يؤكدون بأنه لابد للأم في هدا العصر من الاستعانة بالخبراء والمتخصصين،والاستفادة من آرائهم المرتكزة على الابحاث العلمية،وعملها يقتضي داىك يجعل منها أما صالحة قادرة على حماية الطفولة من كل عوامل الانحراف.

المتألق: ذكرى ميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم.

المتألق: ذكرى ميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم.: ذكرى ميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم.         ذكرى ميلاد المصطفى              صلى الله عليه وسلم.      في مثل هذا الشهر لسنة ثلاث وخ...

ذكرى ميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ذكرى ميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم.

       ذكرى ميلاد المصطفى             صلى الله عليه وسلم.

     في مثل هذا الشهر لسنة ثلاث وخمسين قبل الهجرة،أعلن الله رسالته من جديد،في استهلال هذا العربي الوليد،فكان مولده صلى الله عليه وسلم مولد أمة،وميلاده ميلاد رسالة،وظهوره ظهور هداية،ومقدمه مقدم رحمة للعالمين،لأن قافلة الحياة يومئذ كانت حائرة السبيل،جائرة الدليل خائرة العزيمة،والعالم الانساني من شرقه الى غربه غارق في الخرافة سادر في الوثنية،موغل في العبودية،وكانت الولايةعلى الدنيا في دالك الحين لأعقاب من الروم شفهم الفسوق والترف والعصيان،وأخلاف من الفرس هدهم الغلول،والطمع والطغيان،والناس بين هدا وداك أوزاع وهمج،وغوغاء ورعاع،لا هادي من شرود،ولا عاصم من ضلال،ولا حاجز من تدن،فالأجساد متاع موروث،والارواح موات محبوس،والدماء طوفان مسكوب.

        وكانت العرب حين ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم أشتاتا من غير جامع،وهملا من غير رابط،وأحياء من غير غرض،فاضت في نفوسهم الحياة من غير غاية،وزخرت في عزائمهم القوة من غير هدف،فصرفوا هدا النشاط العجيب الى نزاع لا ينقطع،وصراع لا يفتر،وغارات لاتهدأ،وأكل القوي منهم الضعيف،وصارت الحياة مذأبة،وتحولت الديار الى غابة،وانقلب البشر الى وحوش،فكان لابد أن تتدارك البشر عناية الله،وأن تغاث الارض بنفحات السماء،فشاءت إرادة الله أن يظهر محمد ثلى الله عليه وسلم في هدا الظلام الدامس،ليكون النور الالهي الكاشف لهدا الظلام،ويكون الغيث العميم لهدا القفر اليائس،فتصدعت لهيبته العروش،واندكت لطلعته الصروح،وهتف بالعالمين هاتف:اليوم ينتهي تاريخ ويبتديء تاريخ آخر،ويزول عهد ويبزغ عهد سواه،فليس بعد اليوم كاهن ولا طاغية،ولا أصنام ولا أزلام،ولا عبيد لبشر،ولا خضوع لوثن،وإنما العبادة لله،والقيادة للرسول،والسيادة الدين،والاحكام الى الحق والمعروف،والحياة للجميع بدون قهر ولا خوف ولا استعباد،وانبثق النور القدسي في معالم البدو والحضر،كما يبتسم الامل في بحور اليأس،وتومض النار في ظلام المحيط،فظهرت الوحدانية على الوتنية،والانسانية على العصبية،والاسلامية على الجاهلية،وصار محمد صلى الله علين وسلم القائد الروحي والفكري لمواكب الاحياء مابقي الليل والنهار،والمثل الحي والنمودج الانساني الصحيح لكل سائر على هدى في هده المعمورة الى يوم أن ؤرث الله الارض ومن عليها،فكان حقيق أن تبشر به الانبياء،وأن يستشرف إليه الزمن ويرقبه التاريخ

                 ميلاد أمة

                          ورسالة في 

                                ميلاد رسول.

وتكون معه الانسانية على قدر،فتنبه إليه الرسل،وتحمل ذكره الكتب،وصفته الصحائف،وصدق الله تعالى:

   --(الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورات والانجيل،يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر،ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث،ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم،فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون).

    ولننظر الى عيسى ابن مريم يبشر به بني إسرائيل:

--(وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني أسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة و مبشرا برسول يأتي من بعدي إيسمه أحمد).

    كما ذكرة الكتب صفته وصفات أصحابه الدين حملوا الدعوة بصدق وإيمان ورجولة واحتساب،فقال الله تعالى:

    --(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود،ذالك مثلهم في الثوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما).

         

        ومحمد صلى الله عليه وسلم وإن كان عربي المولد واللسان،ولكنه عالمي الرسالة والكفاح والغاية،جعله الله علم هداية ورمز إيمان،وقدوة بشرية منيرة للعالمين،وصدق الله تعالى :---ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رءول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما---.

        فكما أن الشمس ليست ملكا لجنس معين والحياة جمعاء تنتفع بضوئها ودفئها،فكدالك محمد صلى الله عليه وسلم وتراثه ودعوته،وإن مضى عليها أربعة عشر قرنا أو يزيد ولكنها محفوضة باقية ساطعة تعمل عملها وتفعل فعلها في الهداية،وستظل الى يوم أن يرث الله الارض ومن عليها.

المتألق: الاسرة والتنشئة الاجتماعية .

المتألق: الاسرة والتنشئة الاجتماعية .: الاسرة والتنشئة الاجتماعية                        الاسرة والتنشئة الاجتماعية.    دور الاسرة في التنشئة الاستهلاكية. إن الاطفال يت...

الاسرة والتنشئة الاجتماعية .

الاسرة والتنشئة

الاجتماعية

                      الاسرة والتنشئة الاجتماعية.

   دور الاسرة في التنشئة الاستهلاكية.

إن الاطفال يتعلمون السلوك من خلال سلسلة من المواقف،ومعاملة الاخرين لهم،والاماكن التي يحذث فيها السلوك الاستهلاكي،هده الامور تقدم الفرصة للطفل كي يتعلم من خلالها السلوك الاستهلاكي السليم،والقيم الاستهلاكية الرشيدة.

    وتأثر الاسرة على التنشئة الاستهلاكية لأفرادها من خلال طرق عدة منها:

--تأثير الاسرة على القدرات المعرفية العامة،تلك التي تؤثر في نمو مهارات الاطفال الاستهلاكية.

---مساعدة الاسرة في عملية تدريب قدرات الطفل المعرفية في المواقف الاستهلاكية.

---تأثير الاسرة تأثيرا مباشرا على سلوك أفرادها الاستهلاكي،أو تعليمهم مهارات استهلاكية معينة.

---تأثير الاسرة تأثيرا غير مباشر من خلال تعليم أفرادها المهارات الاستهلاكية،مثل تشجيع الاطفال على اختيار هدايا الاعياد،ومناقشة ميزانية الاسرة أمامهم،واصطحابهم الى السوق.

       ويتعلم الاطفال السلوك الاستهلاكي من خلال وسائل عدة منها:---سلوك الام الاستهلاكي

             ---- تعليم الام للطفل.

      ----تفاعل الامهات مع الابناء أثناء إتخاد القرارات الاستهلاكية.

           ------قيام الاطفال بالسلوك الاستهلاكي.

وأظهرت بعض الدراسات وجود علاقة قوية بين المهارات السلوكية للطفل،والفرص الممنوحة له،لممارسة عملية الشراء، وإن الطفل لا يتعلم السلوك الاستهلاكي بمفرده،كما أن سلوك الام الاستهلاكي والمعلومات الخاصة بهدا السلوك،والتي تسعى الام لتعليمها للطفل،لها تأثير على الطفل في تقويمه للسلعة.

        الثقافة الاستهلاكية،والتنشئة الاستهلاكية.

إن انتشار التقافة الاستهلاكية في كثير من الدول،والتركيز على الاستهلاك كهدف في حد داته،وربطه بأسلوب الحياة،يؤدي بالافراد الى تقليد الاخرين،والتأثر بمتغيرات السوق،والاتجاه الى المتع الحسية،والاعتناء بالجسد والمظهر.

   وهده النزعة الاستهلاكية،تعد عاملا معوقا للتنشئة الاستهلاكية،ومن تم التنمية الاجتماعية.

    إد تنشر الثقافة الاستهلاكية في المجتمعات الفردية،وتبرز الكسب المادي المباشر كعامل أساسي في تقدير الاشخاص،وتقارن دائما بين الامكانات المادية، والطموحات الاستهلاكية،ويؤدي دالك كله في النهاية الى اهتزازات عميقة في الشخصية السوية لأفراد المجتمع.

      الاعلانات التجارية،والتنشئة الاستهلاكية.

لاتؤثر الاعلانات التجارية فقط على تفضيل أطعمة معينة،ولكن يمكن تشكل الافكار والمعارف الغدائية،واتجاهات الاطفال ونحوها.

          وأظهرت بعض الدراسات أن الاعلانات لاتقدم معلومات غدائية عن الاطعمة المعروفة،ولكن غالبا ماتشير الى أهمية الوجبة على أنها جزء من وجبة متوازنة.

       وأشارت كثير من الدراسات والابحاث الى دور الاعلانات التلفزيونية في تفضيل لعبة أو منتج غدائي معين،وأشارت كدالك الى أن الاعلانات دات تأثير ضئيل في معرفة الطفل لمعنى كلمة"العلامة التجارية"أو"الماركة".

   ويلاحظ أن تفضيل الطفل للاعلان ناتج عن جادبية الاعلان نفسه،فإدا اعتاده الطفل يقل انتباهه له،على الرغم من كون التلفاز -كما توصلت إليه كثير من الدراسات والابحات في نتائجها-يعتبر الوسيلة الاولى في الاعلان عن المأكولات الخيصة والمحببة للاطفال.

      الخلاصة.

ينبغي أن نقدم لأفراد أسرتنا ولمجتمعنا،ولأمتنا التربية الاقتصادية السليمة،والقدوة الايتهلاكية الرشيدة،وأن نتيح لأطفالنا فرصة التسويق والشراء،والممارسة الداتية للاستهلاك تحت بصرنا،لتكون لهم شخصية مستقلة،ولينشأوا نشأة استهلاكية صحيحة...

المتألق: الطب الاسلامي وأثره في اوروبا

المتألق: الطب الاسلامي وأثره في اوروبا:        الطب الاسلامي وأثره في أوربا. الحذيث عن الحضارة الاسلامية،حذيث شيق يثير الاعجاب في النفوس،ويسلب الالباب،ويثلج الصدور ولا ...

الطب الاسلامي وأثره في اوروبا

      الطب الاسلامي وأثره في أوربا.

الحذيث عن الحضارة الاسلامية،حذيث شيق يثير الاعجاب في النفوس،ويسلب الالباب،ويثلج الصدور ولا عجب في دالك فإن هده الحضارة أضاءت للعالم أجمع الطريق الى المعارف المختلفة،وهدته الى الرقي والتقدم.

     وكان المسلمون في دالك الوقت في القمة ،وكان غيرهم في دياجير الظلمات ،تتحكم فيهم وفي مقاديرهم تقاليد الاباؤ والاجداد،والمعتقدات البالية،والخزعبلات والجهل،والحديث عنها يشمل العديد من العلوم والفنون والمعرفة،كما يشمل سياسة الناس وإقامة العدل بينهم.

       التقدم العلمي والفكري.

حقق الاوربيون في القرن الخامس عشر بعض التقدم العلمي والفكري،حيث سادت حركة فكرية نشطة كان لها أثر كبير في مستقبل العلوم عامة والطب خاصة ،في عصر النهضة في أوربا حيث أمكن تحرير الطب من الممارسة البدائية،التي كانت ساءدة في العصور المظلمة،وأمكن تحويل المؤسسات الطبية الخيرية المسماة"هوسبكس" الى مستشفيات الرعاية الطبية،كدالك شمل التغيير التعليم الطبي ،فأصبح يعتمد على المشاهدة السريرية بفحص المرضى،كما أدخل نظام تصرؤح مزاولة مهنة الطب للاطباء الجدد،كل دالك كان بتأثير الطب الاسلامي.

             أثر الطب الاسلامي في المستشفيات.

      كانت المراكز الطبية في العصور الوسطى في أوربا تخضع لرجال الدين والاساقفة،وكانت هده المراكز ترعى المساكين بجانب المرضى،وكان رجال الدين يقومون بعمل الاطباء والاديرة هي المكان الوحيد للعلوم الطبية،وكان المسلمون هم الاوائل في إنشاء المستشفيات في العالم،فكان أول مستشفى تم إنشاؤه في دمشق عام٧٠٧م وفي مصر بين العام ٨٧٤والعام ٩٧٧م بينما تم إنشاء أول مستشفى في بغداد في العام ٩١٨م،وقد هيأت الحرب الصليبية ١٠٩٦-١٢٧ الفرصة للأروبيين لمشاهدة العالم الاسلامي عن قرب والتعلم منه،فلما دخلوا بيت المقدس العام ١٠٩٩م دهشوا حينما وجدوا المستشفيات تستقبل المرضى والجرحى وتعتني بهم ايما اعتناء.

    كانت جميع هده المستشفيات تحتوي على عنابر لل جال وأخرى للنساء،وتقدم خدمة مجانية،يقوم بها أخصائيون مهرة يعاونهم أطباء وممرضون متمرنون،وكان يتبع كل مستشفى موسيقيين يعزفون أنغامهم للمرضى ليسروا عنهم،واليوم نجد بعض المستشفيات فيها إداعة داخلية تديع برامج موسيقية،على غرار ماكان متبعا في المستشفيات الشرقية، كانت إدارة المستشفى تمنح كل مريض خمس قطع دهبية عند خروجه من المستشفى تساعده أثناء فترة النقاهة،

  كما أدخل العرب العقاقير الطبية،وأصبح علم العقاقير تخصصا من التخصصات التي توجد في المستشفى،وكانت هناك صيدلية في كل مستشفى فيها صيدلي مسؤول عن توفير العقاقير،وصرفها للمرضى،كماهو الحال في المستشفيات الحذيثة،كما كان في كل مستشفى مكتبة وفيها العديد من المخطوطات الطبية،كما توجد قاعة محاضرات،وأرشيف لحفظ سجلات المرضى،ويمكننا أن نتبين كفاءة الارشيف من كثرة البيانات التي أوردها الرازي في كتابه "الحاوي" عن كل حالة مرضية دكرها في كتابه،كان نظام المؤسسات العلاجية "هوسبكس" سائدا في الغرب نتيجة  إنشاء سلسلة مستشفيات الروح القدس في مونتبلير العام ١١٤٥م،وكانت هده المؤسسات تخدم وتؤوي العجزة والمشردين بجانب المرضى بتمويل من التجار،ولكن الادارة كانت تابعة لرجال الدين،وفي العام ١١٨١م صدر الامر بتغيير مستشفيات القديء جون من هوسبكس الخيرية الى مؤسسات علاجية حذيثة،وتتابع هدا التغيير في أوائل عصر النهضة،وتم افتتاح مستذفى ميلان العام ١٤٥٦م تم مستشفى سانت ماري في بيت لحم في ١٥٤٧م،ثم القديس بارتولومو في إنكلترى ١٧٥٣م.

               الخلاصة.

وقد كتب في بعض نواحي هده الحضارة العريقة العديد من الكتاب الغربيين المنصفين،مثل توماس أرنولد الدي كتب كتاب -الثرات الاسلامي-وضمنه الكثير مما حققه العلماء والباحثون المسلمون من تقدم في العلوم والمعارك،كماكتبت المؤلفة سيجريد هونكه كتابا أسمته-شمس العرب تسطع على الغرب-وغيرهم من الباحثين الجادين المنصفين،لكن بعض الكتاب الغربيؤن ينكر هده الحضارة إطلاقا،بل يتجاهلها تماما مثل إحدى دوائر المعارف التي دكرة العديد من الحضارات المنذثرة كالمايا والازتيك والبابلية وكتبت عنها،معرفة بها ودكرت بعض نواحيها،ولكن هده الدائرة تجاهلت الخضارة الاسلامية الشامخة،ولم تدكرها ولو بالاسم:

وليس قولك من هدا بضائره--العرب تعرفه والحل والحرم.

على الرغم من إنكارهم هده الحصارة الساطعة والمضيئة،إلا أن العلماء الغربيين أقبلوا على دراسة العلوم والكتب الواردة من أمة الاسلام ،وترجموها الى لغاتهم ودرسوها في معاهدهم، واستفادوا منها أيما استفادة

المتألق: الاستنساخ وعلم الوراثة والجينات .

المتألق: الاستنساخ وعلم الوراثة والجينات .: الاستنساخ وعلم الوراثة والجينات .           التلقيح والاخصاب في العلوم الشرعية. التلقيح في اللغة:لقحت الناقة ونحوها،لقاحا ولقحا:...

الاستنساخ وعلم الوراثة والجينات .

الاستنساخ وعلم الوراثة والجينات .

         التلقيح والاخصاب في العلوم الشرعية.

التلقيح في اللغة:لقحت الناقة ونحوها،لقاحا ولقحا:قبلت ماء الفحل...ألقح الفحل الناقة:أحبلها...ويقال ألقحت الريح السحابة:خالطتها ببرودتها فأمطرت...ويقال ألقحت الريح الشجر والنبات :نقلت اللقاح من عضو التدكير الى عضو التأنيت.

   والاخصاب:خصب المكان،خصبا كثر فيه العشب والكلأ...الاخصاب في علم الاحياء:اندماج الخلية المدكرة في الخلية المؤنثة.

       نظم التلقيح والاخصاب الفطرية تفهم من خلال الوصف الشرعي لما يجري داخل الرحم..حينما يستقبل ماء الرجل توطئة لبداية التفاعل المؤدي الى النواة البشرية،يقول المولى عز وجل:(فلينظر الانسان مم خلق ،خلق من ماء دافق،يخرج من بين الصلب والترائب). وقوله سبحانه:(ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين).

    تلك هي مواد الخلق الاساسية والتي يخلق منها الانسان..فبالتقاء ماء الرجل مع ماء المرأة تحدث عملية دقيقة للغاية،بفعل إلتقاء الحيوان المنوي مع البويضة..يعبر الخالق عز وجل عن نتيجة دالك التفاعل بقوله سبحانه:( إنا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا)، والنطفة الامشاج هي النطفة المختلطة من ماء الرجل وماء المرأة،يختلطان ويمتشجان،بمعنى يدوبان في بعضهما البعض،فتنتج مادة غير قابلة الفصل بين مكوناتها،وغلبة التأتير تكون ماء الرجل الذي يحدد أوليات الجنس المنتظر ذكر أو أنثى،مصداقا لقوله تعالى:(وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى،من نطفة إذا تمنى). والنطفة التي تمنى هي نطفة الرجل.

     إن محصلة اللقاء بين الدكر والانثى مخلوق بشري من نفس الجنس على إحدى صورتين،يقول سبحانه:(يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور).

ورب العزة القائل في محكم آياته:(أأنتم تز عونه أم نحن الزارعون)،يملك تبارك وتعالى أن يحقق الخصب وبقدرته سبحانه أن يوقف هدا الخصب،فلا يحدث رغم اللقاء الجنسي الصحيح...يقول القادر:(ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير).

     التلقيح والاخصاب الصناعي.

وكان الانسان مخلوق مفطور على التفكير والعلم والمعرفة...فإنه لن يتوقف عن بحوثه العلمية ..والى أن تقوم الساعة.

    وإدا كانت الابحاث العلمية التي أجراها السلف من أساطير العلوم التجريبية،في زمن الحضارة الاسلامية،قد أحذثت رد فعل شديد،عل. أثر نتائج علوم الكيمياء،في جميع الاوساط في دالك العهد..فإنه سرعان ما تدخل ففهاء الشريعة فاستوعبت أبحاثهم الشرعية ما توصل إليه علماء الكيمياءخواتضح أن نتائج البحوت الكيميائية وتجاربها لاتمثل إعجازا..وإنما هي مجرد مطالعات يكشف بها الانسان مقدرات ما سخره له رب هدا الكون.

ولعلم يعيد تجاربه اليوم،ليس في علم الكيمياء،ولكن في علم حديث،هو علم الهندسة الوراثية...إذ نجح علماء الطب والوراثة في تحقيق نتائج علمية على قدر كبير من الاهمية...بإمكان إجراء التلقيح والتخصيب الجنسي عن طريق غير طريق المعاشرة الزوجية الفطرية. هكدا يقولون:تكنولوجيا الجينات..فما الذي حدث وحققته تكنولوجيا الجينات؟!.
     نجح العلماء في تجارب التلقيح والتخصيب الصناعي،ودالك بين الجمع بين المادتين الجنسية للزوج والز جة في وعاء خارج الوعاء الطبيعي وهو الرحم...وفي داخل هدا الوعاء الصناعي هيأ العلماء مناخا شبيها بالمناخ الطبيعي الجامع بين المادتين...فتحققت نتائج الاختلاط متمثلة في حذوث إخصاب يمثل النواة البشرية،ثم أعيد المكون المخصوب وأودع في مستودعه الطبيعي الاصلي وهو الرحم،ليحتضن النواة المخصوبة،ويمدها بالطاقة التكوينية العلوية المقدرة من لدز الحي القيوم،فتمر من طور الى طور طبقا للتسلسل الدي نصت عليه سورة المؤمنون،وسورة الحج، وأحاذيت المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام،...فؤ خلال أطوار التكوين المتتالي تبث الروح بنفحة من نفحات السماء،ودالك في وقت معلوم،وقبل أن يصرخ الجنين صرخة الخروج الى دنيا الفناء

المتألق: فوائد الشكر ومنافعه.

المتألق: فوائد الشكر ومنافعه.:   فوائد الشكر ومنافعه. شكر الله تعلى عبادة وطاعة ،وقربة تعلي منزلة العبد الشاكر،وتدنيه من مواقع الرحمة،ومنابع الخير،وقد وصفه ابن مسعو...

فوائد الشكر ومنافعه.

 

فوائد الشكر ومنافعه.

شكر الله تعلى عبادة وطاعة ،وقربة تعلي منزلة العبد الشاكر،وتدنيه من مواقع الرحمة،ومنابع الخير،وقد وصفه ابن مسعود بأنه "نصف الايمان" فالشاكر بناء على هدا،يستكمل إيمانه،ويتحقق بتمام العبودية،ويرقى الى مقام الاحسان،وفوائد الشكر كثيرة ومتنوعة،ندكر نمادج منها لنهتدي الى ما سواها فمن دالك:

أن الشكر اتصاف وتحل بصفة من صفات الرب سبحانه

       فلقد تسمى ربنا عز وجل بإسم الشاكر في كثير من الاياتقال تعالى:"فإن الله شاكر عليم"وقال سبحانه:"وكان الله شاكرا عليما".

   كما أثنى على نفسه عز وجل بأنه شكور،ورد دالك مقرونا بالحلم تارة وبالمغفرة تارة أخرى،قال تعالى:"ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور" وقال تعالى:'إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم'.

   وغير خاف ماللتجمل بصفات الباري عز وجل ،من آثار حميدة في سمو الاخلاق،وتقويم السلوك،وتهذيب الغرائز ،وتوجيه الدوافع والهمم نحو مهمات الامور ومعاليها،فالشاكرون ربانيو هده الامة،وكلما كثر المتصفون بالربانية رقت الامة صعدا في درجات المجد والعلاء،ولهدا كانت ااربانية رسالة الانبياء الى أقوامهم،ومطلبا أساسيا في تكوين حياتهم،وتهذيب سلوكهم،قال تعالى:"ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون".والربانية نسبة الى الرب سبحانه وأهلها عباد أصفياء،وجند أشداء،وعبيد أوفياء،أخلصوا دينهم لله،وأفردوه سبحانه  بالعبودية،والتزموا منهجه في حياتهم،حملوا رسالته مجاهدين،من دون وهن ولا ضعف،ولا استكانة،لا يطمعون إلا بالفوز بالرحمة والمغفرة،والنصر على الاعداء،وبدالك حققوا الربانية في أروع معانيها ،وأعلى صفاتها.قال تعالى:(وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين،وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين،فأتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين).

  وهكدا نرى أن الشكر من الاسس المتينة ،والدعامات القويمة لنجاح المسيرة الدعوية،وبناء الشخصؤة الاسلامية السوية،أ أنه يسهم في تأسيسها على سلامة العقيدة ،ونقاء الفطرة، وصفاء الفكر،وتأدية الحقوق،وعرفان الجميل،ومكافأة المعروف وتقدير أهله.

  وهده-وأيم اللع-هي أسس العزة والسيادة،ودعائم النهضة والحضارة،سادت بها أمة الاسلام حينا من الدهر،فعلا سعدها،وصفا وردها،وكثر عطاؤها،وخضع الدهر لنهجها،وألقت الدنيا إليها مقاليدها.

   الشكر اقتداء بهدى الانبياء وسير على مناهجهم.

لئن كان الشاكر ربانيا في أخلاقه وسلوكه فإنه كدالك مهتد بهدي النبوة،ومقتد بأخلاق رسل الله عليهم الصلاة والسلام.

     فالانبياء صلوات الله عليهم وسلامه،هم القدوة الصالحة،والاسوة الحسنة،والنمادج الرفيعة من البشر،اصطفاهم الله على الناس برسالاته وكلامه،وألقى عليهم  محبة منه، وصنعهم على عينه،وعصمهم بالوحي،وهداهم بالرسالة،وأحاطهم بالعناية والرعاية،وأمدهم بالتوفيق،وأتم عليهم نعمته ظاهرة وباطنة،نصرهم نصرا مؤزرا،وهداهم صراطا مستقيما موضحا،أنزل في قلوبهم السكينة،وغفر لهم ما تقدم من الذنوب وما تأخر (الله أعلم حيث يجعل رسالته).

   ومع كل هدا الفضل وغيره كثير فقد كان سكر نعم الله تعالى سجية من سجاياهم،وخلقا أصيلا من أخلاقهم،وجزء أساسيا من تعاليم دينهم،ومبادئ رسالتهم،حازوا قصب السبق في مضماره،وضربوا أروع الامثلة في تطبيقه وتبيانه،فما منهم من أحد إلا كان له في مقام الشكر قدم صدق تطامن دونه كل أنواع العظمة والفخار.

     ونبادر القول ابتداء إن جميع أنبياء الله تعالى كانوا ساكرين لأنعمه،حامدين لربهم عز وجل بمجامع الحمد كلها. ولكن القرآن الكريم لم ييم لنا إلا أثنين هما أبو البشر نوح عليه السلام،وأبو الانبياء فبيما بعد إبراهيم عليه السلام.

    وهدا إن دل على شيء فإنما يدل على ندارة الشكر ،وقلة أهله في العالمين.(وقليل من عبادي الشكور).

   وبدهي الاسباب لابد منها وتبقى النتائج في الحالين بيد الله عز وجل،وقد تكفل سبحانه،أن لا يضيع أجر العاملين ،وأن يجزيهم خير الجزاء وأوفاه:(ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فألائك كان سعيهم مشكورا).

كيفية العلاج بالقران العظيم.

كيفية العلاج بالقرآن العظيم.

                        كيفية العلاج بالقرآن العظيم.

مئات الآيات العلمية-الكونية والانسانية-أغفلها علماء المسلمين بحثا وتنقيبا،سنين عديدة،ولو تطرقوا إليها لوجدوا الله سبحانه يحثهم على النظر في أمور كونية وبيئية كثيرة،والى إعمال الفكر في مضمون هده الآيات التي ترتبط بها،ومن أجل تسخيرها لنفعهم في الحياة الدنيا لا في الحياة الاخرة.

  وفي خضم هده الآيات العلمية الى آيات يلتمس فيها علاج طبي مادي،وأدوية طبيعية،لم يفكر الكثير من علماء المسلمين ومختصيهم في تحقيق الانتفاع بها وفق أسس علمية تجريبية منظبطة،ومن هده الادوية:    العسل ،المغتسل البارد،واليقطين،والرطب....أدوية طبيعية مادية (غير روحية) دكرها قرآننا قبل أربعة عشرة قرنا،ولكن لم نفكر قط في ماهيتها،وماهية نفعها إلا بعدما أتت رياح التباشير من الغرب،،ودعوات العودة الى التداوي بالاعشاب والغداء من هنا وهناك!!    أضف الى تلك الادوية الطبيعية الصيام لما ثبت من تأتيره المادي في تراجع بعض الامراض.

     شراب...فيه شفاء للناس.

يقول الدكتور نزار الدقن:في منتصف القرن الماضي بدأت تجارب جادة على العسل-من قبل أطباء في أوربا والاتحاد السوفياتي (سابقا) والولايات المتحدة-لمعرفة تركيبه،فوجدوا أنه مادة غنية بالسكر،فالتخدوه غداء ودواء وحمية..غداء للناقهين من الامراض،مثلا،والنحيلين والخدج من الاطفال..ودواء،مثلا للقرحة الهضمية وفقر الدم..وحمية مثلا،في الاسهالات المعوية والداء السكري الكهلي واليرقان الكبدي المنشأ وبعض القصور الكلوي.

    ووجد أطباء الغرب كدالك أن العسل مادة تمنع نمو الجراثيم،فجربوه في كثير من الالتهابات العضوية والجلدية فشفيت بإدن الله.

  والعسل دواء تشكله كيفما تشاء،فيوصف للمريض حقنا في الوريد أو تحت الجلد ،أو ردادا في أمراض الانف،أو محلولا للغرغرة في أمراض الفم والحنجرة والبلعوم،أو لغسيل الادن المتقرحة،أو كقطرة للعين المصابة،أو كسواغ ضمن المراهم والكريمات في العقاقير الجلدية.

    يقول الجراح النسائي(بولمان) في تقرير له عن العسل:(عندي كل المعطيات الايجابية كي أفكر في هده المادة البسيطة كعلاج).فالعسل:

--لايحذث أي ضرر للجسم،ولا يسبب أي تحسس بل على العكس تماما،فهو يحسن الحالة،وهدا ما يساعد على الشفاء بقدر أكبر وأسرع.

--سهل الهضم وسريع الامتصاص،وبالتالي الاستفادة منه خلال دقائق معدودة من تناوله،من سكر العسل سكريات بسيطة (من النوع الاحادي) لا تحتاج الى عمليات الهضم المعقدة.

--غداء للانسجة المريضة الى جانب كونه علاج لها.

--معقم في داته،أي لا يحتاج الى تعقيم لخلوه من الجراثيم،وكدالك لايسمح لنمو الجراثيم حيثما وجد.

--سهل التحضير والاستعمال، حلو المذاق،عطر الرائحة،   قليل الكلفة لغيره من الادوية.

   فهل عندك أي دواء يحمل هده الصفات المشتركة؟

وقد تزداد إعجابا إداعرفت أن سحر هدا الدواء يطول حتى في بعض الامراض التي لم يستطع الطب علاجها بشكل فعال الى يومنا هدا،كالتهابات الانف الضمورية والخشكريشات Edchars وغيرها.

   يقول تعالى:( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون،ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذالك لآية لقوم يتفكرون).   النحل :٦٨و٦٩.

المتألق: الحياء والإيمان قرناء.

المتألق: الحياء والإيمان قرناء.: الحياء والايمان قرناء.        يعد الحياء من الاخلاق الاسلامية الرفيعة،وصفة من أعظم الصفات التي يتصف بها المؤمن،وفضيلة من أسمى الفضائ...

الحياء والإيمان قرناء.

الحياء والايمان قرناء.

       يعد الحياء من الاخلاق الاسلامية الرفيعة،وصفة من أعظم الصفات التي يتصف بها المؤمن،وفضيلة من أسمى الفضائل،ولقد رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأن الحياء،وأعلى من قيمته،وأكد أن الخير كل الخير،والفلاح والنجاح إنما يكون في الاتصاف به،والتحلي بخلقه.

       ماهو الحياء؟.

ولقد عرف بعض العلماء الحياء بأنه:خلق يبعث على ترك القبيح،ويمنع من التقصير في حق ذي حق.     إن الحياء خلق تتصف به النفوس الكبيرة،فيكيفها عن كل ما لا يليق،ولا ينبغي بالانسان الكريم أن يقول بما لا يفعل أو يعمل.

   وهو الوازع الديني الدي يقف بين الانسان ونوازع السر في نفسه،فلا تكون له جرأة على انتهاك المحارم،وارتكاب الجرائم،والاعتداء على كرامات الناس،والإساءة الى مشاعرهم،ولقد أوصى الاسلام أبناءه بالاتصاف به،لأنه خلق هدا الدين،وأمارته الايمان،فقال صلوات الله وسلامه عليه:أن لكل دين خلقا،وخلق الاسلام الحياء.

    الاتصاف بالحياء. 

إن الهدف من الاتصاف بالحياء،هو تزكية النفوس،وتقويم الاخلاق،وتهديب الاعمال،فالحيي لا يقدم على عمل من الاعمال حتى يحاسب نفسه،أمحسن هو أم مسيء،وهو مع دالك مترفع عن الدنايا،لا يضيع وقته في سفاسف الامور،ولا يءتغرق في الىهو واللعب والملذات،لأنه في هده الحالة سوف يكون عالة على مجتمعه،الدي لا يستفؤد منه شيئا،بل لن يستفيد هو نفسه شيئا،ويكون بالميت الحي،وينطبق عليه قول الشاعر:

ليس من مات فاستراح بميت -إنما الميت ميت الاحياء.

   ولقد قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحياء والايمان،وجعل كل منها متوقفا على الاخر،يقول صلى الله عليه وسلم:'الحياء والايمان قرناء جميعا،فإدا رفع أحدهما رفع الاخر'. لأن الانسان إدا فقد حياءه تسوء حالته،ويضعف دينه،وينحط الى درك الحيوانية،فينتفي عنه الايمان،وينغمس في الفسوق والعصيان،ويصبح في عداد المنافقين والفساق الدين لا خلاق لهم يوم القيامة،ولا يزكيهم ولهم عداب أليم،  يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:(إن الله عز وجل إدا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء،فإدا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا،فإدا لم تلقه إلامقيتا ممقتا نزعت منه الامانة،فإداززعت منه الامانة لم تلقه إلا خائنا مخونا،فإدا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة،فإدانزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا،فإدا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام).

    المجتمع الجدير بالسيادة.

  يعد المجتمع الدي يحترم الحقيقة،ويسير في دربها،وينزل على قوانينها،مجتمعا جديرا بالسيادة والعزة والنصر،فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر،وإسداء النصح لكل مسلم هو من صميم الدين،ولقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم:(الدين النصيحة) قلنا لمن يل رسول الله؟قال (لله وكتابه ورسوله،وأئمة المسلمين ،وعامتهم).

           تلخيص.

وإنه من فضل الله جل جلاله على المسلمين،أن كان الحياء خلق نبينا ورسولنا صلى الله عليه وسلم،وخلق أصحابه الاماثل،والتابعين الافاضل،وعلماء الاسلام الاعلام.

   فيا حبذا لو أننا جميعا تتبعنا أسرار التعاليم الاسلامية،والتبعنا تلك الارشادات الحكيمة،وعملنا بمقتضى توجيهات الاسلام،لكنا من أقوى الامم بأسا،ولعاد لنا مجدنا الاصيل.

الجرائم في الغرب .

الجرائم في 

الغرب

الجرائم في الغرب.

الغرب الدي وفر ما سماه الحرية ونظام الضمان الاجتماعي،يئن ويشكو من العصابات التي راحت تنتشر انتشارا كبيرا بين الشباب والشابات،بين الفقراء والاغنياء على حد سواء،فقد نشرت التايمز في ١٩٩٧م دراسة مخيفة عن الجريمة في ابريطانيا،حيث قدرت الخسائر ب٣٠مليار جنيه سنويا،وهدا الرقم يساوي ميزانيات دول عديدة في آسيا وإفريقيا،وتدكر الدراسة أن السرقات المباشرة كانت عام ١٩٨٨م بحدود١.٦مليار استرليني،فوصلت عام١٩٩٥م الى٣.٤مليار استرليني.
   أما العقوبة فأمرها غريب فمن كل خمسين مجرما يعاقب واحد فقط ويفلت الباقون!!
وما دمنا في ابريطانيا فقد لوحظ أن عصابات منظمة من البنات صارت تمارس الجريمة،واللافت للنظر هو وجود بنات من الطبة الراقية فيها.  وتطلب الامر أن تندس في أحد التنظيمات ،كباحثة،لتعرف عن قريب ما يجري،وأول العصابات هي،"عاهرات ولكن دوات موقف"هكدا الاسم،هده العصابة تقودها شابة عمرها١٧سنة،فصلت من مدرستها لأنها سوهت وجه طالبة معها،ودالك بحرقها بالسجائر،لسبب عظيم جدا -لأنها أجمل منها-وتقول رئيسة العصابة بكل صراحة،:إن الامر يتطلب تدخلا لكبح تمتع شابة بعلاقات ناجحة مع الرجال وعندها لابد من تشويه وجهها.
   وتعلل هده الشابة فلسفتها وفلسفة أمثالها قائلة:إن البنات،ولا سيما بنات الطبقة الراقية يعكس بدالك تمردهن على نظرة المجتمع للمرأة،والدوى المطلوب منها،وتدكر الدراسة أن جرائم البنات في تصاعد مخيف،فقد ارتفع المعدل ٢٥٠٪مند عام ١٩٧٣م.

   كدالك يلاحظ تكاثر الاعتداء من الاهل والاقارب على القاصرين الصغار والقاصرات،مما حمل الحكومة على وضع أرقام خاصة لطلب النجدة من الشرطة،حين يكون القاصر مهددا.
   وفي الولايات المتحدة يدق جرس الاندار ليل نهار،وتدكر إحصائية رسمية نشرتها صحيفة الاهرام أنه توجد في الولايات المتحدة٢٣٠٠٠ جماعة منحرفة،وأن العدد في ازدياد، وأنه ؤوجد جيش يقدر عدده ب٦٦٥الف مجرم أغلبهم من المراهقين والمراهقات،وهده الجماعات تنتشر في أكثر من ٢٠٠٠ مدينة وهي تشكل كابوسا قويا للحكومة وللشعب،ولا أحد يعرف ال. أين تسير هده الجماعات.

   هده هي النتائج المرة للحرية المنفلتة،وعبادة القوة،ومع دالك فإن أبنائنا من يريد استنساخ هده النمادج وأخد ما عند الغرب حلوه ومره، كما دكر  د طه حسين يوما:
إن تقليد الحضارة بنسخها لا يعني أن الناسخ تحضر ،وإلا اعتبرنا العالم كله اليوم متحضرا،فهو ينسخ وينسخ ،ويقلد ويقلد،ومع دالك فالفجوة تكبر ولا تصغر.
هنالك أمور محايدة لابد مز اقتباسها وأخدها،وهنالك الى جانبها أمور خاصة،يكون نقلها وأخدها كما هي كارثة.

   والغرب نفسه يحجب امورا،ويسعى لنشر أمور أخرى،وعلى من يريد الاخد والنقل التدقيق كي لا تصل إليه بضاعة فاسدة أو مفسدة،        
                    فهل من مجيب؟!!!.